प्रश्न- रामानुज के अनुसार मोक्ष व उनके साधनों का वर्णन कीजिए।

अथवा
मोक्ष किसे कहते हैं?
अथवा
मोक्ष क्या है? रामानुज के अनुसार व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

मोक्ष

जीव बन्धनों में जकड़ा रहता है तथा बन्धन से मुक्त होने पर वह मोक्ष को प्राप्त करता है। बन्धन में रहकर वह संसार के चक्र से मुक्त नहीं है। मोक्ष की प्राप्ति अज्ञान को दूर करके ही हो सकती है। अविद्या से अज्ञान होता है तथा अविद्या से व्यक्ति का चित्त वासनाओं में उलझा रहता है। सतत् प्रार्थना, स्मृति, नमस्कार, पूजा, प्रयत्न, ईश्वर के नाम का भजन, उसके गुणों को सुनना, उसका कीर्तन करना, ईश्वर का ध्यान करना मोक्ष के लिए आवश्यक है। बन्ध और मोक्ष दोनों ईश्वर की इच्छा पर निर्भर करते हैं, जो अनादि अविद्या के कारण किये जाने वाले कर्मों से युक्त होता है। भक्ति, ध्यान और कर्म का अशुद्ध होना भी ईश्वर की इच्छा पर ही निर्भर करता है। मोक्ष की अवस्था में ब्रह्म से साम्य हो जाता है। मोक्ष में आत्मा अपने अहंकार को त्यागकर ब्रह्म में लीन हो जाती है। रामानुज के मोक्ष सम्बन्धी विचार ईश्वरवाद पर आधारित हैं। मोक्ष से तात्पर्य जीवात्मा का बिल्कुल शून्य में विलीन हो जाना ही मोक्ष है। इसका अर्थ बाधाओं से मुक्त होकर स्वतंत्रता प्राप्त करना है। जीवात्मा के विलीन होने को तिरोभाव कहते हैं परन्तु तिरोभाव को मानने के लिए आत्मा को नश्वर मानना पड़ेगा, जो सम्भव नहीं है। रामानुज के अनुसार, मुक्त आत्मा को ज्ञान अन्तर्दृष्टि के द्वारा मिलता है। मुक्ति या मोक्ष की अवस्था में आत्माएँ अणु के आकार ग्रहण कर लेती हैं तथा आत्मा के सर्वश्रेष्ठ रूप में ईश्वर सर्वव्यापक है। वह सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञाता है। मोक्ष की अवस्था में अणु के समान होने पर भी आत्मा कई शरीरों में प्रवेश कर जाती है। अपने मोक्ष विचारों को  रामानुज ने ब्रह्म साक्षात्कार की उस कल्पना को निराधार बताया है जिसमें अपने पूर्ण अस्तित्व को समाप्त करके ब्रह्म में लीन होने की बात कही जाती है।

रामानुज के अनुसार ब्रह्मलीनता का साक्षी मिलना असम्भव है क्योंकि जो मनुष्य ईश्वरत्व को प्राप्त कर चुका, वह वापस लौटकर हमें अपना अनुभव बतायेगा नहीं। जो मनुष्य ऐसी बात करेगा उसने कभी ब्रह्म को प्राप्त नहीं किया होगा। ईश्वर अपने प्रसाद के रूप में आत्मा को मोक्ष देता है तथा जीव को जन्म-मरण के चक्र से मुक्त कर देता है।"

मोक्ष के साधन

रामानुज के अनुसार मोक्ष का परम साधन भक्ति है। भक्ति का उदय कर्म व ज्ञान द्वारा होता है। कर्म का अर्थ है वेदों में बदलता हुआ कर्मकाण्ड अर्थात् वर्णाश्रम के अनुसार नित्य व नैमित्तिक कर्म। स्वर्गादि की कामना बिना कर्त्तव्य बद्ध से इसका आचरण करने से ज्ञान की प्राप्ति में बाधक पुनर्जन्म के संस्कार दूर जाते हैं। इसलिए कर्मों का आजीवन आचरण करना चाहिए। इन कर्मों को विधिपूर्वक करने से मीमांसा दर्शन का अध्ययन अनिवार्य है। रामानुज के अनुसार, वेदान्त के अध्ययन से साधक जगत का वास्तविक ज्ञान होता है उसे यह बोध होता है कि वह शरीर से भिन्न आत्मा है और इस प्रकार ईश्वर का अंश है जो अन्तर्यामी है। इस ज्ञान से साधक को यह अनुभव हो जाता है कि मुक्ति केवल अध्ययन और तर्क से नहीं बल्कि ईश्वर की करुणा से मिलती है।

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